许世彦也没辙，别人不带他，那他就自己单棍撮呗。
苏安瑛并不是无理取闹的人，她只是担心丈夫而已，见许世彦心意已决，她也不好拦着。
于是又去给许世彦叠了厚厚一摞煎饼，炒上一罐子酱，再煎一些小鱼干什么的。
每一样都仔仔细细弄好，装到一个大背囊里。
放山要选好日子进山，不选初一十五，不选初四，多数都是选三、六、九这样的日期。
七月初三上午，许世彦收拾好行囊，背着六七十斤的东西，出发了。
大房子就在江边，江两岸到处都是石砬子，在大房子村南面不到二十里的地方，一处石砬子上有个天然形成的山洞。
山洞里有石桌石椅等，宛若天成，当地人都传，那可能是神仙居住过的地方，所以也被当地人叫做“仙人洞”。
许世彦依稀记得，上辈子好像就是今年，村里有人在仙人洞附近挖到了大货。
所以，他出了村子就一路向南，往仙人洞的方向。
大房子地处偏僻，交通条件不利于采伐，所以周围的森林破坏没那么严重。
越往南走，没了村落，树林也越来越茂密。
粗壮的大树枝叶繁茂，遮天蔽日，哪怕是八月炎夏，树林里也不见燥热，处处阴凉。
身处翠绿的林海之中，呼吸着林间清新湿润的空气，耳边是鸟儿清脆的鸣叫。
这一切听起来似乎很美好，可实际上呢？阴凉潮湿的地方最容易滋生蚊子。
这些吸血的家伙感觉到人的存在，会随时随地跟着，寻找机会下口。
除了蚊子，还有小刨锛儿、瞎眼蒙等，不停的在人周围飞舞，一旦找到机会，就会狠狠地来一口。
所以进山的人，多数都抽烟，可以熏跑那些烦人的小东西。
不抽烟的人，也有办法。
从树上掰下来一块老牛肝点燃，或是拿在手里，或是用枝条缠住了绑在头上。
老牛肝燃烧没有明火，只有青白的烟，那些烟是蚊虫的克星，这样就能舒服一些了。
第十八章 放山的规矩
长白山地区采挖人参的历史，可以上溯到女真或是渤海国时期。
那个时候，人参就是东北少数民族向中原王朝进贡的贡品，可见其价值。
成百上千年的发展，无数穿梭在深山老林里寻找人参的先辈们，留下了许多经验和规矩。
在以前，有专门的参帮，就指着放山挖参过日子，这些人从春天开始进山，一直到落雪前出山。
放山的季节，按照人参生长的不同时节，可以分成芽草市、青草市、韭菜花市、小夹扁儿市、大夹扁儿市、青榔头市、红榔头市、黄罗伞。
这其中，数着红榔头市最容易。
这个时节，参籽成熟，红艳艳的一簇，迎风摇曳，就好像是在向人招手。
万绿丛中一点红，最是显眼不过。
所以，大多数人都会赶在这个时间进山。
希望能在茫茫林海中遇到一棵大货，挖回去卖个好价钱，改善生活。
许世彦背着行囊，穿越林海，一路来到了仙人洞附近。
他自己一个人，不打算走太远了，就把这方圆十多里的地方定为山场。
放山人进山，第一件事就是拜山神爷老把头。
用三块石头，两竖一横搭成“老爷府”，也就是山神爷老把头的庙。
在老爷府前插上三根细树枝代香，跪拜祈求山神爷保佑平安发财。
拜完山神，要选一处背风向阳的山坡，搭地戗子，也就是放山人所住的窝棚。
先用快当斧子砍三根木杆，再扒一些杨树、榆树的软树皮将木杆绑起支三角架。
从桦树上扒下整张的桦树皮，苫在上面防雨，里面铺上干草和兽皮防潮，这就算是放山人临时的家了。
地戗子搭好，还要去周围砍一些干柴。
长白山的夜间很凉，野兽也多，生火堆可以取暖、驱赶蚊虫、防止野兽、为迷路的人指引方向。
柴禾的摆放也有讲究，得顺着，取顺利之意。
忙活完这些，大半天也就过去了，于是生火烧水，吃饭休息。
第二天早晨吃过早饭，开始正式放山了，也叫压山、开山、压趟子、撒目草。
如果是成帮结伙进山，人多，压山之前要所有人站在一起，齐声大喊，目的是惊走野兽，也叫晃山。
许世彦一个人，又仗着此地离大房子还不算太远，野兽不多，也就省了这晃山，直接手拿索宝棍，离开窝棚往山里转悠。
索宝棍，也叫索拨棍，六尺长的一根木棍，顶端系一根红绳，红绳两端拴着铜钱。
山林中草木茂盛，草丛中不知道藏着什么。
放山人手拿索宝棍，一边走一边用棍子拨打草丛树干，惊走藏在其中的蛇或是其他小动物。
同时，也可以拨开杂草，发现人参。
每走一段路，还得“打拐子”，就是将细树枝折断九十度，用作记号，表示这地方已经走过了。
山里转悠可不容易，不能说话，见到什么东西也不能喊叫。
许世彦一个人进山，倒是也省了些麻烦。
自己慢慢转悠着，目光不停在草丛中撒目，每一寸土地，每一株花草都不能放过。
累了就“拿蹲儿”，也就是休息，饿了就“拿饭”，也就是吃饭，烟瘾来了就“拿火儿”。
“拿”，是满语里吉利顺利的意思，都是为了拿到大人参。
许世彦在山里转悠了一天，也没“开眼儿”，只得回到地戗子休息。
放山人进山几天不“开眼儿”都是常事，许世彦并不灰心，按部就班的烧火做饭、睡觉。
只是晚间，远处隐隐传来狼叫，许世彦睡的不太安稳。
半夜里开始下雨，早晨虽然雨停了，气温却很低。许世彦换上破皮袄破皮裤，再披上雨衣。
皮袄皮裤，都是老李太太找了给他的，老李头年轻的时候经常进山放山，如今岁数大了在山上看参，这些东西都留在家里。
听见许世彦说要进山，老李太太就把自家老头子那一套家什，全都划拉出来给了许世彦。
刚下过雨，树叶、草叶上都是晶莹的雨滴，风一吹落下来，又是一场小雨了。
许世彦穿着皮袄皮裤，外罩雨衣，倒是也不怕，依旧手拿索拨棍，朝着另外的方向转悠。
走了半头午，忽地眼前一亮，前面一片绿叶中，一点红色格外显眼。
许世彦快步走过去来到近前，仔细打量，果然是小小的一朵参籽。
顺着参籽往下看，紫黑色的茎秆上，长了四片掌状复叶。
人参，根据生长年代不同，和不同年代的不同生物特征，从小到大可以分成“三花儿”、“巴掌”、“二甲子”、“灯台子”、“四匹叶”、“五匹叶”、“六匹叶”。
如果是园参，基本上六年的生长期可以长到五匹叶或者六匹叶。
但是山参生长周期特别长，每一个阶段需要几年或者几十年，尤其是后几个阶段，长上百年才多出一个叶片也是可能的。
也就是说，见着人参了数叶片，叶片越多，山参可能就越大，越值钱。
一般五匹叶就能出大货了，六匹叶保管有大家伙。
四个叶片，也就是四匹叶，底下的人参不会很大。
进山开眼儿，遇见四匹叶，在很多人眼里其实不吉利。
许世彦盯着那棵人参一会儿，才喊了声，“棒槌。”
这叫喊山，传说中人参都成精会跑，遇见人参了大喊一声棒槌，那人参吓得一哆嗦就定住了。
“几品叶？”如果来的人多，其他人听见了就会接着问，这叫接山。
“棒槌，拿不拿？”这是说人参的大小，然后询问是否采挖。
四，与死同音，寓意不好，所以多数遇见四匹叶都不直接说，只说棒槌，对方也都明白。
“拿。”许世彦犹豫了下，还是决定采挖。
一个人，该走的程序也得走，于是自己把喊山接山的活都干了。
决定要采挖这棵人参了，首先拿出一根拴着铜钱的红绳，也就是棒槌锁，锁住棒槌。
将棒槌锁的红线绳缠绕在人参的秸秆上，两头的铜钱分别搭在已经插到地里的索宝棍或者树枝上，防止棒槌逃跑。
人参是植物，自然不会跑掉。
这么做，主要是山高林密地形复杂，参、草混合难辨，不做好标记很容易找不见。
棒槌锁用红绳，在一片绿色中很显眼，使人轻易就能锁定目标。
第十九章 黑瞎子
棒槌锁锁住了人参，接着要在上风处拢一火堆，一则熏蚊虫，二则驱赶野兽，避免挖参时受打扰。
刚下过雨，林子里湿漉漉的，生火很显然不太容易。
不过经常在山林里的人，对此也有一套办法。
有一种树叫青秸子，树干青绿，表皮光滑，上面有一层薄薄的白色蜡质。
找到这种树就好办了，砍倒劈成细条，用桦树皮引燃。
待火势旺一点，再添上其他柴禾，上面覆盖蒿草，压住火头闷出浓烟，顺着风正好飘到人参所在位置，这时候就可以挖人参了。
采挖人参叫抬棒槌，以示尊重。
抬棒槌可不是个容易的活，需要经验老道的人，一般都是参把头亲自动手。
许世彦只有老哥一个，也别把头不把头了，自己动手吧。
用手扒去人参周围的乱草和树叶，开出“盘子”。
人参往往和树根草根缠绕在一起，要用“快当锯”将树根锯断。
主要是树根有弹性，不能用斧子砍，容易震坏人参。